佛早在二千多年前就曾告诉我们，一滴水之中有八万四千虫，应该就是指的这些细菌等微生物。经过二千多年，这些现象逐渐地被现代科学所证实了。
我们因为人的因缘成熟生而为人，生在这样的一个世界。这个娑婆世界也叫做五浊恶世。在这样的五浊恶世之中，众生因颠倒妄想，造作各种业力，而致轮回各道，受着各种痛苦，即使投生人道，也免不了生老病死之苦。目前肆虐全球的疫情，正是五浊恶世中因果业报的一种现象。
佛教认为，地、水、火、风四大是组成世界的根本要素，四大不调，就会引起种种不好的现象。人体也是四大构成，人之所以有病，皆为内四大不调而引起的，所以佛教要人修身养性，调节体内四大，使之在心理和生理上得以健康地生活。
佛教还认为，任何的行为、语言、思想都会形成一种招感果报的力量，这就是“业力”。业力则为善业有生乐果之力用，恶业有生恶果之力用。 “业”可以分为许多种，业在过去称为宿业，业在现在称为现业。众生的每一个生命就是一期之业报。若各人共同作善恶之业，则随各人感共同之苦乐果，也就是说由于众生所共同累积而成的业因相似，故有类似相同的果报，即共业之报。而众生于共业之中又各具别业，因此受报又存在差异。
正如我们都投生为人，这是共业所致；但我们的境况却各不相同，构成了千差万别的芸芸众生世界，这就是别业所致。
因果业报如影随形，凡夫无法改变，圣者则不昧因果。
从佛教的角度来看，“新型冠状病毒”作为现在面临的灾难，这是来自人类自己共同的业力所感。
由于自然界的“四大”遭到了根本性的毁坏，自然的生态平衡被破坏，更由于杀生等恶业的原因，而造成新冠疫情灾难的发生，许多国家、地区人民遭受到病毒的感染，这是人类的“共业”所导致的恶业果报。而这当中又存在别业，绝大部分人平安无事，少部分人不幸被感染上。
诸法因缘生，因灭法还灭。
新型冠状病毒的产生也属因缘生法，因为种种条件和境况而生，因为种种条件和境况而变，因为种种条件和境况而灭。诸行无常，随时在变化和发展。
由于人的种种无明业行，种种错误的思想和错误的行为，因为人和动物之间不和谐的关系，使这种病毒进入人体，并因为人体内的环境成为它变化的缘，也因为种种因缘，发生质变，成为危害人体的一种病毒。
疫情也是因缘合和而生，有传染源和传播渠道，因此新型冠状病毒的感染是可以防治的，如果我们注意环境卫生，注重保护自己，尽量避免到公共场所去，出门戴口罩，勤洗手，让疫病的因缘不能成熟，那么我们就不会受到感染。
所以，从渠道上来说，我们应该保持正当和稳定的生活状态，远离非法的邪淫和贪婪；从起源上说，我们还应该保护自然，避免破坏自然环境引起的各种变异；从生命本质来看，众生平等，我们不能为了满足自己的贪欲而掠夺他道众生的生命，从而造下杀生罪业遭受恶报苦果。
此次的疫情主要因人类的种种类似的不善行为共同感招而来，采取种种防治手段进行阻断是行之有效的，随着防疫的经验积累、疫苗的研制成功，因缘的转化，疫情终将过去。但是如果人类在因地上没有根本改变，那么等因缘一成熟又将会有新的灾难降临。
造成人类共同的灾难，以及个体遭受的各种苦难，其根本原因还是众生心中的无明，由无明而产生的贪嗔痴三毒。所以佛陀教导我们，「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」。贪瞋痴转变成戒定慧，才能从根本上解决问题。
面对疫情，重要的是要依靠医学，如果有病需及时医治，大家都要积极配合政府的相应举措，每一个人都做好个人防护，则整个地区、整个国家才能把风险控制下来，这正是因果正理。不可盲目地认为自己有佛菩萨保佑，或者自己行善，不会招感“新型冠状病毒”，这就错了！一切都是因果，我们生而为人就是业报身，不知欠下了多少业债，凭什么佛菩萨只保佑我们，而不保佑讨债者呢？众生平等啊！还得从根上下功夫才行，诸恶莫做，众善奉行，自净其意。
一切正知正见以佛陀亲说法音和佛书作为学习、行持的最高标准和根本指南！遵奉南无释迦牟尼佛的教戒！
