在农村老家，但凡有大事小事，红白喜事少不了一种职业“在家道士”，那是十里八乡有名声有地位的响当当人物。他们平时务农，谁家有事，就穿上花花绿绿的道袍，带上法器：唢呐，钹，锣等，坐念唱打，既热闹又让人莫名敬畏。
他们大到为亡人算时辰，看墓地，念上路经，过奈何桥，迁坟下葬入殓；小到谁家孩子受惊，或某人突然中邪，他们带桃木剑来驱邪，降精，画符画咒；或者谁家买了新房，就请他们来镇宅安宅。哪样都少不了他们，这些大大小小的法事，也为他们带来可观的收入，并且他们走到哪里人们都高抬高搁的，很受尊重！
但这个群体其实是穿着道袍，顺着民俗赚钱的“假道士”。
无所不能的“何道士”曾被全镇人视若神明。他突然住院了，得了癌症。我再次见到他时，已完全没有往日的风采。曾经身材高大，唱功了得，嗓音洪亮的他，现在瘦得皮包骨，腿细如圆规杵在那儿摇摇欲坠！
我扶他靠在床头：“得多久了？花不少钱吧？”
“花了五十多万，家底掏空了，快两年了，这真不是人过的日子。”
“那你当初为何想到做道士？”
“是一条家传的生财之道，又不用出大力气，主家还好吃好喝的招待，并且给的报酬也很多，我是子承父业，为日子过得好些呗！”
我听了哈哈大笑，就调侃他：“好一个子承父业，这个业也指业力吧？”
道士此时无语，我又问：“你的上路经，能把亡人渡走吗？”
“我也不清楚，只照着念，主家请我们就做，反正老一辈都是这样过来的，估计能渡走吧，否则怎么这么多人请我呢？”
真是周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨，愿挨的是钱多人傻加愚昧。
何道士的“做法”是民间习俗，习俗不是真理！与解脱轮回毫不相干！他说了这是谋生手段，按流程做就完事，效果如何，他不管，也管不了，花钱的人买心安，做给活人看，对亡去的人是不负责的。
诚然，当我们有亲人故去，都希望能够通过某个方法让他们能够到好的地方去，不要再受苦了，于是有需求就有供给，因此各种方法，各种人物粉墨登场，而尤其到了末法时代，妖邪骗子横行，各种邪说掺着佛法来大显身手的比比皆是。
南无羌佛在《浅释邪恶见和错误知见》讲法之邪恶见第25条“认佛法与外道混修。”对这个问题提出严厉的批评，因为这种情况相当多，把正规的佛法与外道混修。
因为外道有各种花样的法，什么阴阳风水、测字算命；什么良辰吉日、巫婆跳弄；什么符咒求神、养育小鬼等等统统都是外道，尤其还打着佛教的口号，甚至一些皈依三宝的佛教徒照样干这样的勾当，甚至美其名曰：儒道释三门都会，把这些与佛法混在一起修，这是邪恶的。可想而知，这样能超渡亡人吗？
其实，人死后，随自身因果业力而受报哪一道，万般带不走，唯有业随身，活着的人可以为亡人放生，供灯，念正确的经，回向给亡人，增加善业功德，但要超渡他们那就需要真正的圣者才能做到。
靠这些摇铃打鼓的“道士们”那都是瞎子点灯白费蜡！但是从我们的习俗上来讲，这些人从来没有缺席，甚至还占着重要的位置来糊弄着那些无知的人们……
可喜的是古佛降世，带来与释迦世尊本源一体的法义，这是没被妖魔篡改的佛法，给我们指明了方向，我们要深入佛陀的经藏，恭闻佛陀的法音，才是正道，才不会被欺骗。
请珍惜与佛陀同住一世的机会，按佛陀的教戒修行，通过修行转换因果，修行是学法之基，解脱之因，证圣之源。
愿众人远离封建迷信，树立正知正见，走菩提道。
——End——
佛教新视野
撰稿：慈清
编辑：东山
