学佛有百态，是真学佛，还是假学佛，且看自己倒底是畏因还是畏果。
善有善报，恶有恶报；种什么因得什么果，学佛者几乎皆知因果。然佛门还有句话叫：菩萨畏因，众生畏果。
那么，菩萨为何畏因，众生为何畏果呢？那是因为菩萨了知因果而信因果，了知种恶因必得恶果，所以，菩萨处处以利众生为要，怕种错因而不利众生。
而众生恰恰相反，不知或不信因果业报的真实不虚，以为因果只是一种教育人的方法，以为怎么样也不会得到相应的果报。说白了还是不能真相信或是真听佛陀的教言。然后，什么样的话都敢说，什么样的事都敢做，直到恶报现前了，才害怕的不得了，才畏恶果。
《佛说善恶因果经》云：“……佛告阿难。如我处处经中所说因果。劝诸众生读诵修行得度苦难。若闻是经生诽谤者。其人现世舌则堕落。……”。
作为已皈依佛门的学佛人，对佛陀所说之教言，应当是百分之百地相信，而落实到自己一切有为的三业中去，这才是明信因果，才是依佛教言而修行。如果，学佛人连佛陀的教言听过且过，不去落实到三业中，或是打折扣，那么，此人，必定不是真正意义上的学佛人，而是一个挂着学佛名头行邪道的人。
当今世界上，称为佛教徒的人非常之多，有出家的和非出家的。他们都是真正意义上的佛教徒吗？他们真的都是在依佛陀的教言、教诫而修行学佛吗？并非如此！
记得有报道，有的寺院为了香火钱而引起出家人和香客群殴；有的出家僧为了拉拢有钱信众，办斋饭要把信众分出个三六九等来，供养多的，斋饭是最上等的，供养少的，是最普通的饭菜；建寺院，为了迎合居士的喜好，把寺院中的佛像啊、房子横梁、法器等等标出不同的金钱和功德的大小来让信众认捐，还口若悬河故弄玄虚地给居士们讲所谓的佛法，唬得居士们一楞一楞地，以为遇上了真圣者，以后成就全靠这位出家僧了。
而在家居士呢？为了得大功德，自己省吃俭用不问青红皂白地捐钱给这样的寺院，自称为护法居士。而护法居士之间，又为了得到出家僧们的关照，相互排挤，相互攻击，拉帮结派搞小团体，天天是非不断。整天把所谓的护持寺院放在首位，天天跑去寺院做义工，就是很少静下心来去学习佛陀的经典。
但是，这些人，但凡遇上事儿了，总是把一句话挂在口头上：恶有恶报，不是不报，时间一到马上就报。俨然一副资深学佛者的模样。
而现在，还有一种自称的学佛人，他们在网络中似乎也在学习一些佛陀的经典，天天也在转发一些佛教的东西。可是，他们实则并没有学到点子上去。而是用自己的言行，在证明自己是附佛的妖魔。
为什么？因为从他们的言论中可以看出，他们根本没有真正意义上的理解佛陀经典法义，而是把学佛当成了一种时尚，当成粉刷自己的金字招牌，或是把佛陀经典当成了一种武器，专门来对付自己不认同的人或是事物，为了打击自己凡夫认知不喜好或与自己凡夫认知不同的人和事物，他们会去佛陀的经典中找一句或是一段话来作为武器去攻击诬蔑对方，以达到彰显自己打压别人的目的。
殊不知，这种凡夫心识呈现出来的作为，实则是不信因果，违背因果的妖魔行径。他们从来不思量自己的认知有没有错，也从来不去考证对方的事物是否是正确的，只抱着不合自己意就要为反对而反对，什么话都敢说，什么人都敢诽谤，不怕报应。这种人不但不是学佛人，实属妖魔一个。
再有的学佛人，虽然在学习真正佛陀的教法，也似乎明白佛陀教言的法义，但我执放不下，当遇上与凡夫执我想法有不同的人和事时，或是自己错误作为被别人阻碍时，选择的不是依佛陀的教言而行，而且选择用凡夫的手段来处理人和事。于是，他们为了达到自己的凡夫目的，谎话也敢说，是非也敢搬，明明自己错的就是放不下凡夫执着。不会自省，不会跳出执我看事物，不会放下执我坦然面对。其实，这也是不信因果的表现。
在我的认知里，如果是一个真正的佛教徒，首先当明信因果。而明信因果的佛教徒，必定是畏因的，因为怕今生堕落不得成就，所以必定先畏因。
三业最先念头起，当念头生起时，观照自己的念头，这说出去的话做出去的事怕错因得恶果，那么，必定每一个念头生起就会小心再小心，对事物要考量再考量、了解再了解后才说。
学佛者，只有百分之百信佛说的，才是明信因果，才会所作先畏因。这样才是真正的佛教徒，才有成就的可能。
然而，明信因果说起来容易，做起来既难又容易。难的是放不下我执，容易的是看得破世事，放得下我执。
世上学佛千千万，是不是真学者，且看自己畏不畏因！
一切知见和法义均依南无羌佛说法为准，谨遵南无释迦牟尼佛教戒！
