《藉心经说真谛》中关于五蕴当中的“识蕴”，南无羌佛说法，“除我们所知六识之外，另有第七识末那意、第八识阿赖耶，此八识唯阿赖耶为诸识之总体，又称八识心王。”，“识乃了别诸法，包括有相、无相、有明、无明、尘沙惑，了解分别一切诸所缘境的作用，就是说啊，意识是对一切现象，物质、精神方面的了解和分别，……”
当我们用功第六识都停下来时，第七意识出现，就会出现幻觉现象，在禅学家是初基幻觉，包括身上产生冷暖、痒痛、或发火，外界产生一切神奇古怪，都是意识自己想象的，只要练功，有一定的根基、种子比较好的就会出现。
常有人一静坐便会看到什么，于是沾沾自喜，与人津津乐道，以为进入什么功夫境界，殊不知这只是自己的意识所显，如果认真了执著不放很容易入魔。气功师等练功家便认为是一种功夫，外气产生作用了，其实哪里是什么气呵，就是第七末那意识出现的一种幻觉。
末那意识产生的幻觉现象不执著，才能进入更深一步的境界。释迦世尊严戒规定：得通言通失通，未得言得、未证言证要堕金刚地狱。就是得了神通都不能告诉别人，讲了都要失掉，何况才是末那意所显幻象。《楞言经》云，“若著圣境。则受群邪。”，如果认为这是好境界，就要受群邪。那些走火入魔，变成疯子的正是把幻象当真，执著进去了才如此。
我们学佛为求解脱，切不可执著于中途的幻境而停滞不前。而不执著并非想不执就不执，除了恭闻佛陀说法、恭读《藉心经说真谛》、《极圣解脱大手印》等佛书，树立正知正见，明白不执著的道理，还需要付诸实践，在日常修行中去锻炼不执著，面对别人对自己的打击伤害，不生嗔恨心、报复心，慈悲以对；面对荣誉、赞扬，不生骄慢之心，惭愧以对；面对利益，不生贪著；……八风吹不动，凡情二十法皆放下，用功之时，任其魔境也好，佛境也罢，才能如如不动，心不随境迁。如果能如《金刚经》云“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”，见到一切现象不执著，才能见如来，才是我们真正的佛性。
文/尉朗
完整法义详见《藉心经说真谛》，一切正知正见以佛陀亲说法音和佛书作为学习、行持的最高标准和根本指南！遵奉南无释迦牟尼佛的教戒！
南无观世音菩萨！
