释迦牟尼佛住世时，本可以长久住世，可为什么佛陀80岁就示现了涅槃？文殊菩萨化身的宗喀巴大师、妙觉菩萨颇邦卡大师、弥勒菩萨化身的太虚大师等都是五、六十岁圆寂报化的！
难道佛菩萨们不慈悲吗？不！恰恰相反，佛菩萨大悲无量，无时无刻不悲悯着众生，只因众生的业力太重，习气难改，实难调伏，没有福报学习佛陀以及这些巨德亲传的法呀！
释迦牟尼佛在世的时候，跟随佛陀的弟子们不知珍惜，觉得佛陀一直在我们身边，对佛陀的依赖已经养成习惯了，有问题可以随时请佛陀解答，有难题可以随时找佛陀解决。至于修行嘛，可以慢慢来，反正以后有的是时间。佛陀实在没有办法了，只能提前涅槃示现无常，以此提起佛弟子的警觉心、无常心。
拉珍圣德为了敲醒我们这些罪业弟子，让我们珍惜与佛陀同住一世的无上法缘，写下了‘稀有难得’四个字！祂说：“写下了又觉得它们轻飘飘的，完全不足以表达佛陀法音的珍贵，但搜肠刮肚又一时找不出有相应份量的人间词汇。本来'百千万劫难遭遇'很恰当，可惜被用得太多，用成了口头禅，它内含的份量已经不被掂量，变成一种形式化的套路术语了。"
现实情况的确如此。众多闻法点都可以听闻南无羌佛的法音，可是众多佛弟子要么“没有时间”去共修闻法，要么去闻法了也不求甚解，有不懂的地方也不主动讨论交流。还有的即便闻懂了一些，也不能按照佛陀说法不打折扣地去行持，时间久了，闻懂的部分也早已抛在了脑后。
无明的众生啊，拥有时不知珍惜，只有失去了才猛然醒悟！
“佛陀本来稀有，太久远的不说，经曰，住劫中第八劫出迦叶佛，第九劫出释迦牟尼佛，第十劫出弥勒佛。从迦叶佛住世到释迦牟尼佛住世，历经了一劫之久。总之，一劫，那是极漫长极漫长的岁月，是极久远极久远的时间概念，久远到我们的意识几乎抓不住它了。前面提到的三佛，每一佛的出世都要相隔一劫，而每一佛之佛法住世的时间却相对很短，比如释迦世尊说法四十九年，五百年正法，像法一千年，末法一万年，尔后佛法于此世界灭尽。娑婆众生没有佛陀可以依止，没有佛法可学，那是多么可怕的无尽黑暗！而实际上末法时期的一万年，众生就已经很难学到佛法了。……由此，我们可知南无羌佛以大悲愿力降临在这无尽的黑暗中，展显唯圆满佛陀方能具足的完美无缺量境，广说无量甚深法义，是多么稀有，多么难得！
因此，我想对我的同修们深深地说一句：要珍惜。
正法难逢今却逢，南无始祖报身佛难遇今已遇，瞎眼龟竟把脑袋钻进了木轭洞，这是稀有的奇迹，值得我们自豪庆幸。但，一切都在无常，释迦世尊不也灭度了吗？……，虽然我们常时祈请正法常住，但这只是一种美好的愿望，众生法缘尽时，佛陀就会离开。……，我想让包括自己在内的每一个人警醒！抓紧！真修行！百千万劫都没遇到的稀有珍宝我们正捧在手中，也正因为它稀有，一旦错过，便很难再有机会重获，所以要万般珍惜。而所谓珍惜佛法，不是成日焚香顶礼，恭敬供养就叫珍惜，不是仅仅一些美好的赞叹就叫珍惜，也不仅是恭敬聆听就叫珍惜，真的珍惜是如法照做、依教、奉行，是竭尽全力，将我们自己与如来正法融为一体，让自己被佛陀的法义浸润、改变直至成就解脱，这才没有枉费佛法，才算是珍惜。”
“说到这里，不由得想对有些辛劳渡生的仁波且法师们说几句，……，弘什么法，谁的法？弘的是佛法，佛陀的法，不是任何人自己的法，……。南无始祖报身佛的法音即是佛陀的法，圆满的如来正法，宇宙真谛，你不弘扬这个，你是来做什么的呢？所以，弘扬南无始祖报身佛的法音，让更多的众生听到羌佛的法音，听懂羌佛的法音，才是所有渡生者最应该做的正事。”
……
“新的一年开始了，旧的岁月逝去了，因此我说佳节不佳。万法无常，于修行人，争取成就的时间又少了一些；于渡生者，用来救渡众生的时间又短了一截；于所有娑婆众生，与死亡轮回又贴近了一段，离佛陀灭度的日子，又靠拢了一步！
没时间荒废了，想想，再想想，如果今生不能成就，其结局……”
以上是摘录拉珍圣德的文章，大家看了后一定感触颇深吧！
如今佛陀已经示现涅槃，我们怎么办？真诚地发露忏悔吧，真忏悔不是念念忏悔文就完事，也不是说说自己是罪业弟子，在佛堂口头上表表决心就完事，而是对照佛陀说法，一条一条地审查自己，仔细、深入的查找自己的错误和不足。不，是查找犯下的罪业！每检查出一条，当下改正，永不再犯，这才是真忏悔。这样，才能把我们的业障清洗干净，才能成为担挑如来荷担的法器，我们祈求佛陀佛母返回人间才有真实的意义，才不会错过稀有难得的无上法缘！
撰文：合立
