佛陀说法：今讲「空性与世相」第二例。我要告诉你们的这个空性，不是指虚空的空，它是什么呢？这空性就是佛陀的法身，法身是没有形相的，因此呢用什么来比喻立辞表讲都不确切，原因在于空性它没有形相存在，所以要用一个文句或名来代理无相体的表示，什么才没有形相呢？当然最好恰当一点的只有空了，故所以把法身用空性二字来代表立词。空性是不生不灭的，也就是说没有生与死，每一个众生都具备有空性，而且是与佛陀一样没有差别的空性，也就是说众生都具有与佛陀同样的法身，众生虽然本具佛性，但是由于无始业染障盖，所以未能开悟见性，因此才是众生类。什么叫做世相呢？世相就是世间上的一切，有生有灭有变化的事物，包括超越事物的精神灵知心识部分，乃至于有色和没有色的一切无常类。世相又称有为法，有为法都是有生有灭，所以世相都具成住坏空的，也就是说有存在，有现实安住，有坏灭，有灭后之空无。凡是所有的一切世相，皆属眼耳鼻舌身意六根对色声香味触法六尘生发的境，所以尘又称为尘境。世相是由六根执着六尘幻有所存在，对境的假有现象，六尘是牵制六根的外主子，而六根无执染六尘时空性本然不动当体即性，这性就是法身。在法身现前的时候，六尘也就空了，空不是说什么也没有，而是无执我，也就是说，于不执着而不取空也不落有，这当下根尘都是一体无碍的。由此深入证悟让我们明白，色即是空，空即是色，色受想行识五蕴皆空，不是离开色去取空，也不是离空去取色，于蕴空际当体便是佛性真如（法身）。空性与世相的关系，对悟道者而言是一体无分的，而对没有悟道的凡情众生而言，则是两个不同的现象概念。
