听经闻法是佛弟子应该做也必须做的，所谓闻思修果，先要闻听佛说正法，听懂佛法义理，才能依教奉行，依法受用。可是听经闻法应该听什么经、闻什么法？听什么人讲经说法？这是佛弟子首当注意的原则问题。
三藏经典浩瀚如海，悔涩难懂，且流传千年，经过翻译、天灾人祸的毁坏、岁月的侵蚀等等，已经缺失错漏得非常严重，加上魔说邪法也混入其中，让普通行人难辨真伪，一旦依错乱经教修学，哪里还有成就的希望！而世间讲经说法者比比皆是，说得天花乱坠、头头是道，跟从者成千上万。可讲经者自己却往往疾病缠身，临命终时痛苦万状不能自主，哪里有半点解脱的迹象！听闻这种人讲经说法，跟随这样的人修学，无疑是追随其在轮回的轨道中飞驰，堕入万劫不复的深渊！
比如有位名震世界的“大师”就这样讲经：众生“个个是佛。一切众生本来是佛”“ 今天我们大家在座学佛的人，一念之间证得了自性空”……
佛经云“一切众生皆具佛性”，虽然个个众生皆具佛性，但是由于我们无始的妄染垢执、无明烦恼所障，而不能彻见佛性，从来没彻见，就是出现了也认不到，所以悟不到，更证不到，正因为如此我们才是凡夫。
凡夫无始以来就是众生，怎么能说众生“个个是佛”、“众生本来是佛”呢？佛具三十二大丈夫相、八十种随形庄严、六十四圆音，具四身五智之德境。众生具什么呢？众生具的是贪嗔痴爱喜怒哀乐，一天要吃几顿饭，晚上要睡觉，痛苦无比，为生活前途奔波，无明烦恼一生，走进无常，进入火葬场烧成灰烬。佛与众生截然相反，怎么能把轮回中的众生说成“个个是佛”呢！如果“众生本来都是佛”，那我们是由哪尊佛退化成现在的凡夫呢？如果成了佛都要退凡，那南无释迦牟尼佛是不是什么时间一不小心就会退变成凡夫？如果成了佛还要堕落，那我们学佛还有什么意义？证到不退地菩萨都不会退化，更何况无上正等正觉的佛陀！ 这种把“众生皆具佛性”偷换成“众生本来是佛”的邪说实则是在谤佛！
什么“今天我们大家在座学佛的人，一念之间证得了自性空”，这些“在座学佛的人”凭什么“一念之间证自性空”？如果一个满身业障的凡夫一念之间就能证自性空，那么南无释迦牟尼佛说三藏经典干什么？世尊为什么要让行人去修十善、四无量心，要严持戒律，要广修六度万行？……佛陀大慈大悲，让我们一念证道成就不就行了吗？何必让我们那么麻烦？这种一念证性的说法，无疑地是在诽谤佛陀不慈悲！
实际上，我们连一念清静都很难做到。我们无时无刻不在妄想中，连睡着了也妄念不断呈现为梦境。凡夫众生的因果业力不会在一念之间化为空无！当我们上座时，业力会致使我们不是昏沉就是散乱，不是散乱就是掉举，妄念纷飞、心猿意马，根本清静不了，自性空无法见到，更证不到。因果业力只能通过学佛修行来转化。这种不修行就一念之间证性的说法，完全是在否认南无释迦牟尼佛所说的因果、修行，是昧因果的邪说！
如果听闻这样的邪说，无疑会让我们与解脱成就的方向背道而驰，永住轮回痛苦悲惨！
我们应该闻听真正的佛陀说法，恭闻南无羌佛亲说的法音。南无羌佛的说法才是佛说真经，是圆融无碍的精辟佛法。依南无羌佛教化修持成就的实例就摆在那里：成就金刚不坏身，法体十日后神变的因海圣尊；生死自由，墨迹未干潇洒圆寂的禄东赞法王 ；当街说法完毕，就地打坐说走就走的王灵泽大居士；按时坐化的赵贤云居士；拿杵重量上超26段，亚洲第一大力士都不及的90岁老人开初教尊，等等等等。
恭闻南无羌佛说法的法音，我们才能树立正知正见，照见我们不符合行持的东西，才能依教如法地修正自己，把自己修成善良的好人，进一步修成如法的行人，结合佛法的修持，争取成为解脱的圣人。
文/尉朗
本文仅代表作者的个人学佛知见和受用感悟，只有恭闻當代住世佛陀的法音，修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》，才是最正确、快捷的成就之道。
诸恶莫作，众善奉行，严守五戒，行持十善，常念礼拜南无观世音菩萨！！！，恭诵受持《般若波罗密多心经》、《观世音菩萨普门品》，一心持念《六字大明咒》、《大悲咒》，增益福慧，健康长寿，平安吉祥！
