“怎样观如浮泡。浮泡者如天下雨时。落于水中所起之泡。又如大河水浪冲击石岸。水击气和所起之泡。此泡急现急散。虚显不实。而泡之所显大小无量。但乃均属水性唯是一味也。如众生异别于诸佛菩萨。但法性乃属一味平等。差别只在迷悟之间。众生迷其六大假合之身。不知此身属浮泡。诸佛证得此理。故知而观一切有情。世间诸法如浮泡。由是得知在日常生活中之一切。均作浮泡观之。”
——南无羌佛《般若波罗密多心经讲义》
恭读于此，不禁想到，在这个末法时期，大量空理邪说流行于世，各类大佬大讲开悟，似乎一朝开悟就可成圣，开悟了就能呼风唤雨、三界纵横，我们只需要坐等哪一天开悟就可以了，哪里还需要佛说的修行！殊不知，离实修行持只讲空理是理想主义，没有修行的开悟实则是误开，错误地打开三恶道之门！
正如一位著名的大法师讲四大皆空，把眼面前的石头说成是空的，但他却不能隔石建坛，石头就是实实在在地障隔在他眼前，他没办法弹指间让砂穿过石头在下面建立坛城。他只是理论上知道四大皆空，却并未实际证到，所以他只能空口讲理论，拿不出实际的证量来。如果我们听信了这样的人讲的空理，满足于“悟”了、“开悟”了，到头来就用一句“四大皆空”来对付无常吗？当四大分解时痛苦万状，哪里能空啊？悟再多的理，业力也不会空，我们只会随着业力堕入轮回，偿受苦报。
佛陀说法处处讲实证，如《心经讲义》中”照见五蕴皆空“，如何观如浮泡，其中说到“诸佛证得此理。”说的是“证”而非“悟”，也不是“见”。佛陀座下的证道者们就以实际的圣证量来证实了佛说的真谛。
《揭开真相》中就记载了两位法王展显的圣迹。其中少年女法王当众修隔石建坛，在露天坛场众人同坛考证量的情况下，让彩砂穿过石板，在下面的曼达盘中绘出种子字；而另一位年轻的法王与众多仁波且打擂考黄金法台，他在两丈外一用功夫，大家看到金刚丸在水晶钵里飞舞，一声响亮，竟然穿过水晶钵壁，直接飞到无上安乐师白色金刚长寿坛城的中央，如如不动，而水晶钵没有任何穿破的洞口。这两位年轻的法王真正证到了四大皆空，可以任运无碍，而不是一个口头的空理。他们就是依照佛陀的教法而大成就的证道者。
通过学习南无羌佛说法的系列法音和法著，我从理论上对般若有了一点领悟，也可以说从理性上对空性有所了悟，全是仗着佛陀说法的加持有了点肤浅的理论基础。以个人的浅薄理解，明白一个道理：此身为六大假合，当观如浮泡，不值得执著。可明白归明白，实际行持时却处处都在执著，对生死更是毫无把握，因为还处在理想主义阶段。
闻思修果，恭学了佛陀说法、深入理解，如理思维，还要照着实行，按照佛陀的教戒修行修法，在实修中锻炼不执著，去掉我执、我见，一步一步地进取，才能实际证到解脱成就的果。
文/尉朗
本文仅代表作者的个人学佛知见和受用感悟，只有恭闻當代住世佛陀的法音，修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》，才是最正确、快捷的成就之道。
诸恶莫作，众善奉行，严守五戒，行持十善，常念礼拜南无观世音菩萨！！！恭诵受持《般若波罗密多心经》、《观世音菩萨普门品》，一心持念《六字大明咒》、《大悲咒》，增益福慧，健康长寿，平安吉祥！
