当人溺水势必拼命挣扎想抓住救命稻草，此时如果有人从船上向其抛来绳圈，一旦抓住不放被拉上船就可得救，相信抓住救命绳圈的人都不会轻易放弃这个得救的机会。但是现实中却有大把的人，明明抓住了出离苦厄的机会，却中途放弃了，眼睁睁看着自己被葬送，这是为什么呢？
释迦世尊早在两千多年前说法，为世人揭示了轮回无常的痛苦，投生为人要受生老病死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛等等的苦，同时指明了如何才能真正离苦得乐，那就是学佛修行。
如果把轮回无常的世界比喻为苦海，那学佛修行无疑就是登上出离苦海的菩提渡船，只要我们按照佛陀的教戒修持就能成就，到达幸福的彼岸。
南无羌佛在《什么叫修行》中说法，“要知道什么是修行，就要明白学佛修行的八基正见。”“第一基是无常心，第二基是坚信心，第三基是出离心，第四基是实愿心，第五基是精进心，第六基是戒律，第七基是禅定，第八基是菩提心。认此八法为基而修行正见即是正知佛法的指南。”“八基是修行解脱成就的根本，如果根不正，就会本则乱。”
我们必须以正知正见来引导八基的次第和正确发展修行。
很多人虽然学佛，但由于并未真正生起无常心，因此并不是真修行，一辈子的光阴白白浪费了。
还有的人因为自己或亲朋遭遇病苦厄难，当时生起无常心，一时精进努力，而一旦灾厄过去，随着时间流逝，无常心便渐趋平淡，又变得无所谓，修持也懈怠了。
以上两种人，前者修行的第一基无常心未生起，谈不上真修行。
第二种人无常心不坚固，没有坚信心，并未坚信轮回无常的苦。佛陀说法“凡是坚信心所摄化受用的，就是不变的因”，正因为没有坚信心，所以会变，无常心变成平常心，学佛修行人变成世俗普通人。正如已抓住救命绳即将攀上甚至已经登上菩提渡船的人，以为万事大吉失去了危机感，松劲懈怠就要堕落下去。
还有种人与以上两种略有不同。最近知悉，有位佛弟子已恭闻到南无羌佛说法的法音，并参加了圣德主持的系列法会，并求到了本尊法。照理来说这位弟子就该精进修持，闻思修果，获得受用。尤其这位弟子的孩子患了忧郁症，他更应生起无常心，除了自己精进修学，还应带领孩子也学佛修行，通过修行转换因果，三业相应获得佛法加持的力量，同时积极配合医治，就会朝好的方向发展。
可是，这位弟子回去后坚持不久便疏于闻法读经，慢慢放逸，最后干脆连本尊法也不修了。但由孩子的疾病故每日愁眉不展，四处打听有什么方法可以解决孩子的问题，听说哪里有什么神通士，便带着孩子求上门去，结果搞了半天还是一场空。
像这位弟子他明明受到病苦的逼迫，明明已抓到出离苦难的救生圈，为什么自己不拼命攀爬登上渡船？为什么自己放弃努力，却把希望寄托在虚妄的外力上？
从八基正见的角度来看，他可能多多少少有一时的无常心，但完全不具坚信心。他对佛陀揭示的因果、修行转换因果并不坚信，更对学佛修行能出离轮回、解脱诸苦没有信心。
所以，他没有把佛陀说法的“我问你”拿来问问自己：
“我问你，你是佛教徒吗？
我问你，你学佛吗？
我问你，你学佛的什么？
我问你，你学佛的行为了吗？
我问你，你学佛的思想了吗？
我问你，你学佛的语言了吗？
我问你，你修行了吗？
我问你，你每天闻听了法音吗？
我问你，你按照法理里面说的法去实行了吗？
……”
他不自我检查，只是轻飘飘地偿试一下觉得没收获便放弃了，他不认为登上渡船能获救，宁愿在苦海里挣扎沉浮大声呼救，看到一根浮草飘来就去抓，最终只能随波逐流，终有一日会被浪涛吞没。
因此，没有坚信心，就不可能坚持学佛修行，即使搭上了救生船也会掉下去。所以，我们要扪心自问：我具有坚信心吗？
修行的八基正见，我们必须依次第把每一基都夯实，登上菩提渡船，依教奉行，渡向成就解脱的彼岸。
文/尉朗
